2024年6月15日下午，由广州大学荔湾研究院/研究生院（以下简称“研究院”）主办，中共广州市荔湾区委宣传部支持，广州文化公园、荔湾区国家档案馆、广州十三行博物馆协办的“岭南文化形象的历史变迁”公众讲座（以下简称“讲座”）在广州大学荔湾研究院顺利举行。讲座系研究院“岭南文化撷英”系列公众讲座第二讲，主讲人为广东外语外贸大学中文学院院长陈恩维教授，主持人为广州大学人文学院院长，荔湾研究院常务副院长禤健聪教授。本次讲座还吸引了广大市民踊跃参加。讲座开始前，由主持人禤健聪教授向所有听众致欢迎辞，并对主讲人陈恩维教授以及系列讲座主题作简要介绍，并对各位听众对本次讲座的大力支持表示感谢，同时欢迎广大市民听众踊跃报名后续系列讲座。
讲座伊始，陈教授介绍，岭南作为地理与文化的分界，其地理范围由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成，故又称“五岭”。地处广东、广西、湖南、江西、福建五省区交界处。是中国江南最大的横向构造带山脉，是长江和珠江二大流域的分水岭。结合五羊传说、秦始皇派兵略定南越以及南越王赵佗的史料记载，岭南辖境包含今广东全部、广西大部、云南东南部、越南北部地区。“岭南”作为特定区域名称，当起于此时。唐懿宗咸通三年，原来的岭南道分为东、西道，广东属岭南东道，这便是广东省名中“东”字的由来，也是两广分为东、西的开始。谈及广东人的由来，陈教授表示，广东人由三大群体组成，即广府人（占大多数，分布在珠三角及粤北、粤西地区）、潮汕人（分布于粤东南的潮汕平原）与客家人（分布于粤东的梅州、惠州）。因此也有三大语言：粤语（即广府语）、潮汕语、客家话。这三大群体全部是不同时期、内地不同地区的汉人南迁的后代。
随后陈教授谈到了岭南“异物”形象的形成与变迁。陈教授首先分析了异物书写的形成与发展。杨孚《异物志》作为第一部以“异物志”为书名的地理著作，开启了岭南地理书写的异物传统。自杨孚以后，“异物志”发展成为一种专门记载周边地区及国家新异物产的典籍体裁，而岭南地理书写的“异物”尤为突出。谈及异物书写传统的淡化，陈教授表示，自唐末至宋代，特别是南宋以来，随着中国政治文化中心的南移、北方移民南下促进南方民族融合，岭南异文化色彩日渐淡化，因此异物志书写从唐末开始衰变，宋以后退出历史舞台。关于异物书写的目的与意义，陈教授列举了晋代嵇含《南方草木状》的自序：“南越、交趾植物，有四裔最为奇，周、秦以前无称焉。自汉武帝开拓封疆，搜求珍异，取其尤者充贡。中州之人，或昧其状，乃以所闻诠叙，有裨子弟云尔。”作为贡物之“异”，实际上是“因地而异”。贡物与特定地域相联系，贡物所具有的质量、声誉或其他特性，本质上取决于该产地的自然因素和人文因素，所以对贡物的书写，其实是一种异文化的构建。
关于迁谪与安居，陈教授从“他者”化的岭南视角出发进行阐释。陈教授表明，唐代以来，由于流刑制度的制度化，以及朝廷党争的激烈，再加之岭南的僻远蛮荒，岭南成为贬谪文人的集中地。有姓名记载的贬流人员直到隋代也未超过10人次,而在唐代,在有具体姓名和流贬地名可考的流人中,属岭南地区者138人次,占整个唐代流人总数211人次的65%。宋代整个岭南地区的谪宦，仅见于史籍者即有400 多人次，湮没无考者则更是不计其数。谈及唐人的悲惧，陈教授表示，唐代贬谪诗人作为一类群体，他们对于岭南文化的否定性的描述中，其实也是对自身命运和心理的一种折射。然而，唐代贬谪诗人的岭南书写与他们悲剧性的贬谪经历相联系，是对岭南的一种悲剧性的建构，具有过于浓烈的个人色彩，从而难以真实反映岭南文化的特色。另外关于宋人的自适，陈教授认为，宋代贬谪诗人，面对同样的异文化环境，采取了一种“此心安处是吾乡”的态度，他们往往将自己的理想寄托于异文化，将异文化构建为自己的乌托邦。谈及贬谪诗人的岭南书写意义，陈教授强调，他们的岭南书写，是对岭南山水的一次再发现，让远距离的社会事件和社会关系与地方性场景交织在一起，从而将岭南文化纳入了中原文化的整体框架中，传播并提升了岭南文化的形象，并以之与所谓“边缘与中心”的儒家人文精神结构相对应,也因此,岭南成为“边缘与中心”互动的精神空间。
谈及乡邦意识，即本土文人的文化认同，陈教授通过列举慧能、张九龄、李昴英等人的例子进一步阐明了唐宋本土文人的岭南书写意义，即开始改变了长期以来岭南文化一直处于一种被表述的他者化状态，是一种对岭南文化的自觉认同。这种文化自觉表现为一种乡邦意识的自我觉醒，表现为对岭南自然和人文景观的珍视，对自己历史文化的自信。
关于明清时期的新岭南书写，陈教授从岭南诗派的构建出发进行阐释。粤东自曲江开正始之音，嗣后作者继兴，至前后五先生创立南园以提倡风雅，古诗必综汉魏，近体必效盛唐，皆能兴复古昔，蔚为辞章之华。由于唐代岭南道的治所在广州，广州事实上成为岭南的政治经济文化中心。由于岭南五府皆隶属于广州，明代开始出现广州府专有“岭南”一名的现象。明张邦翼编《岭南文献》三十二卷，采粤中前哲之文，而书名则称广东文献，从文献编辑的角度了强化了以岭南指广东的做法。
说起近代以来的岭南文化形象的新变，陈教授分别从澳门书写、睁眼看世界以及诗界革命三个角度出发进行解析。同时关于粤港澳大湾区，陈教授指出，湾区一般是指由一个海湾或者相连的若干个海湾、港湾、邻近岛屿共同组成的区域，而粤港澳大湾区的地理形态包括了三角洲平原、沿海港湾和海岛形态，涉及大陆、沿海和海洋三种形态，其文化形态，则沉淀了中华优秀传统文化、岭南地域文化，还有渡海而来的优秀西方文化，比其他国家的湾区的文化资源更加丰富。追溯岭南书写及岭南文化形象变迁史，我们应当从岭南形象的变迁中吸取经验，顺应岭南文化的发展趋势，以湾区思维来建设新的人文岭南。
最后，陈教授与现场观众展开互动。陈教授一一回答了观众的热情提问，同时提出，我们应立足中华和岭南优秀传统，立足湾区中西文化交流的独特优势，进一步促进中外文化交流交融，提升文化整合、价值认同的层次，通过“综合创新”来建设独立而富有特色的文化形态，以实现人文湾区“文化软实力显著增强，中华文化影响更加广泛深入，多元文化进一步交流融合”的建设目标，从而建设新的人文岭南。至此，本次讲座圆满结束。
本期讲座系研究院“岭南文化撷英”系列公众讲座第二讲。“岭南文化撷英”系列公众讲座以岭南人文地理、历史文化等相关内容为主题，延伸至岭南文化相关探讨，兼及经典的、热点的学术和文化话题，整合广州大学优质学术资源，邀请校内外知名专家学者、艺术家主讲，面向市民开放。
(图文：韩翰；编辑：韩翰；审核：禤健聪)
